近日，《三國(guó)殺移動(dòng)版》春節(jié)版本已上線(xiàn)，本次春節(jié)版本中不但有“謀諸葛亮”，更有荀彧、魯肅等龍年限定皮驚喜連連!《三國(guó)殺移動(dòng)版》更是與“音頻怪物”合作發(fā)布了春節(jié)主題曲——《將星獨(dú)具》。在各平臺(tái)同步上線(xiàn)了同名武術(shù)賀歲片《將星獨(dú)具》，峨眉武術(shù)非遺傳承人凌云化身武將文鴦身著甲胄，立于大漠之間。

武術(shù)賀歲片一發(fā)布，引燃了無(wú)數(shù)玩家心中的中華武術(shù)魂�！吨袊�(guó)新聞周刊》等權(quán)威媒體也點(diǎn)贊報(bào)道，稱(chēng)“《三國(guó)殺移動(dòng)版》除了對(duì)龍年新皮膚的思考，還有對(duì)歷史人物豐滿(mǎn)形象的解讀�！薄啊度龂�(guó)殺移動(dòng)版》每年春節(jié)都會(huì)通過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合，帶來(lái)新的皮膚創(chuàng)意�！�

歷史考據(jù)再現(xiàn)三國(guó)殺 文化底蘊(yùn)

在《將星獨(dú)具》這部武術(shù)片中，一柄四棱槍在凌云手中生風(fēng)，專(zhuān)業(yè)的武術(shù)動(dòng)作還原了她扮演的角色——三國(guó)后期第一勇將文鴦。

文鴦以勇著稱(chēng)，有無(wú)人能敵的沖陣能力，以匹馬入數(shù)千騎中，無(wú)一合之?dāng)常�“七進(jìn)七出”典故原型即是他。但文鴦在歷史上的知名度較低，很多人不知道他曾與趙云齊名。這是《三國(guó)殺移動(dòng)版》在春節(jié)這個(gè)重要節(jié)點(diǎn)把文鴦作為主角的原因，想要用武術(shù)這樣的表現(xiàn)形式去展現(xiàn)他的驍勇無(wú)雙，讓湮沒(méi)在歷史塵埃下的三國(guó)勇將被更多人知曉。這也是《三國(guó)殺移動(dòng)版》一直在做的事情，文鴦只是其中之一。

策劃團(tuán)隊(duì)表示，選擇凌云是因?yàn)榭催^(guò)之前策馬的視頻作品，鮮衣怒馬所向披靡的形象和文鴦的新皮膚非常相似。在武術(shù)片中，你可以看到凌云馳騁大漠、穿越戈壁雪山的磅礴畫(huà)面，并為之震撼。為達(dá)到這個(gè)效果，《三國(guó)殺移動(dòng)版》選擇前往喀什，在大漠和雪山進(jìn)行實(shí)景拍攝。這不只是展現(xiàn)中國(guó)廣袤大地豪邁壯麗的風(fēng)光，更是還原文鴦在史書(shū)中縱馬西域，大破鮮卑的記載。

在武術(shù)片中，凌云與另一位自小習(xí)武的當(dāng)代刀劍客止戈纏斗數(shù)個(gè)回合，從“三英戰(zhàn)呂布”線(xiàn)索延伸至文鴦“七進(jìn)七出”，用專(zhuān)業(yè)的武術(shù)動(dòng)作展示了雌雄雙股劍、青龍偃月刀、方天畫(huà)戟、四棱槍等多種大家熟知的三國(guó)傳統(tǒng)冷兵器的魅力，令觀(guān)眾大飽眼福，完美再現(xiàn)了《三國(guó)殺移動(dòng)版》游戲內(nèi)武將卡面中的武器，而這些武器均能在演義或史書(shū)找到依據(jù)，足見(jiàn)《三國(guó)殺移動(dòng)版》在人物設(shè)計(jì)時(shí)的用心之處。

匠心鑄造節(jié)日氛圍

《三國(guó)殺移動(dòng)版》的細(xì)節(jié)控也體現(xiàn)在文化造節(jié)上。提及武術(shù)與龍年春節(jié)的關(guān)系，《三國(guó)殺移動(dòng)版》表示武術(shù)作為“國(guó)粹”，承載著泱泱五千年“仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化。龍也是中華民族的“圖騰”，武術(shù)傳達(dá)出的精氣神匹配著“龍年新春”的氣韻——自強(qiáng)不息、龍馬精神。

《三國(guó)殺移動(dòng)版》同樣在新春推出了許多與傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)的活動(dòng)，例如年獸作戰(zhàn)，以“龍生九子”為靈感的春節(jié)動(dòng)態(tài)紅包封面等�！度龂�(guó)殺移動(dòng)版》每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都卯足了勁，為玩家打造頗具特色的節(jié)日儀式感。春節(jié)假期與久別重逢的好友“殺”上一局，也成了一代又一代人的記憶，三國(guó)殺的經(jīng)久不衰成為時(shí)代之間彼此溝通的橋梁。

大到端午中秋，小到谷雨驚蟄，《三國(guó)殺移動(dòng)版》每年都會(huì)根據(jù)節(jié)氣的特點(diǎn)，用自己的方式重現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗。例如清明駱統(tǒng)皮膚呈現(xiàn)著清明祭祖時(shí)“牧童遙指杏花村”的經(jīng)典畫(huà)面，徐榮的小寒皮膚再現(xiàn)古人天寒溫酒這一習(xí)俗。

強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手打造文化新傳承

非遺武術(shù)獨(dú)具匠心，視覺(jué)特效更是錦上添花。非遺武術(shù)在數(shù)字技術(shù)的加持下更是獨(dú)具一格。這也是非遺傳承人凌云與《三國(guó)殺移動(dòng)版》達(dá)成的共識(shí)：傳統(tǒng)與科技從來(lái)就不是對(duì)立的，新技術(shù)的光芒并不會(huì)讓歷史文化蒙塵，而給予了非遺文化在數(shù)字時(shí)代發(fā)展的新契機(jī)。

中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)在12月發(fā)表評(píng)論稱(chēng)，中國(guó)游戲越來(lái)越成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“新容器”。如何體現(xiàn)“新”，或許《三國(guó)殺移動(dòng)版》能給我們一些啟示。

《三國(guó)殺移動(dòng)版》的新，新在人，新在形式，新在內(nèi)容。他們一直以來(lái)都在攜手志同道合的傳統(tǒng)文化傳承人，致力于文化的創(chuàng)造性傳承。在游戲上不斷精耕內(nèi)容，為受眾提供高交互性的沉浸式文化體驗(yàn)，打造多視聽(tīng)元素的復(fù)合型媒介，讓數(shù)字文化與傳統(tǒng)文化強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，做到“炫酷有內(nèi)涵”。內(nèi)核則更加注重文化敘事與歷史底蘊(yùn)，講好符合現(xiàn)代青年審美習(xí)慣的傳統(tǒng)故事。

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